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Au pied du Vésuve, les fêtes de Notre-Dame-des-Poules restent teintées de paganisme. Les femminielli, transgenres maîtres d'un culte dansant, en sont le centre.
Au pied du Vésuve, les célébrations de Notre-Dame-des-Poules restent teintées de paganisme. Tandis que Fonzino prépare un autel rituel, Biagio mène les femminielli, transgenres maîtres d'un culte dansant et chantant à la vigueur cathartique. Sélection officielle festival Cinéma du réel 2017.
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À Pagani, au pied du Vésuve, les célébrations de Notre-Dame-des-Poules restent empreintes d’une religiosité préchrétienne qui anime encore o
À Pagani, au pied du Vésuve, les célébrations de Notre-Dame-des-Poules restent empreintes d’une religiosité préchrétienne qui anime encore organisateurs et habitants. Le film s’ouvre sur la confession mystérieuse mais touchante de Fonzino : « Avant de mourir, mon cousin Franco m’a donné les clés… Il m’a dit que je devais continuer ça… Sinon… » Ainsi inscrite dans une dynamique de transmission affective, la fête traditionnelle est d’emblée plus intéressante qu’un pur folklore.
Mais la tradition a en soi plusieurs traits fascinants, dont le rôle capital qu’y jouent les femminielli, hommes habillés en femme, êtres supérieurs qui font le trait d’union entre les sexes mais aussi entre naissance et mort. On voit ainsi Biagino, femminiello qui chante merveilleusement, rejouer avec ses compagnes l’accouchement d’Anne, durant lequel un « poupon noir au pénis géant » est soudain brandi comme pour un exorcisme.
Le film suit chronologiquement les étapes de la fête qui commence sept jours après Pâques et culmine, trente jours après l’érection d’un autel à la madone (le tosello), par une procession avec sa statue. Par la suite, le soin que les protagonistes mettent à confectionner les accessoires et à entretenir lieux et animaux montre surtout combien cette symbolique compliquée et ancienne imprègne leur quotidien, entre vigueur cathartique et sentiment d’avoir sa place, sa fonction indispensable dans la communauté.
Dans un quartier décrépi d'une petite ville en périphérie de Pompéi, à l'approche du printemps, un homme affairé se prépare à une bien étra
Dans un quartier décrépi d'une petite ville en périphérie de Pompéi, à l'approche du printemps, un homme affairé se prépare à une bien étrange mission, et ses voisins viennent lui donner un coup de main pour bricoler un Christ en croix et préparer une sorte de petit temple, dans un simple et très modeste atelier aux murs qui seront décorés pour l'occasion et où viendront s'entasser figures religieuses chrétiennes et offrandes issus de la nature : artichauts, pain, oranges, oeufs, melons, etc.
Ce lieu de culte non officiel, c'est le Tosello et il constitue le fil conducteur de l'insolite Pagani (en réalité le nom de la cité où se déroule l'action) de l'Italienne Elisa Flaminia Inno découvert en première internationale dans la compétition des premiers films du 39è festival Cinéma du Réel.
Plongeant sa caméra au coeur des rituels hérités des cultes antiques célébrant la Mère Nature, la fertilité et la renaissance à l'équinoxe du printemps, et qui remontent aux mystères d'Eleusis, la réalisatrice montre à quel point ils se sont agglomérés, dans un syncrétisme très populaire, aux manifestations chrétiennes, en particulier à la dévotion à la Vierge Marie qui fait l'objet d'un culte plus classique à la période de Pâques. Mais pour ce faire, le film tourne résolument le dos à une approche didactique, ne concédant aucune explication et privilégiant l'immersion totale dans la passion énigmatique et fascinante de l'événement qui fait littéralement vibrer une communauté toute entière, aux sons des tambourins et des mélopées en l'honneur de Notre-Dame-des-Poules.
Remontant 30 jours avant le grand moment où la procession portant la statue de la Vierge arrivera dans la petite ruelle abritant le Tosello, Pagani se place dans le sillage d'Alfonso del Forno qui a la responsabilité de mettre en place le petit sanctuaire, un rôle dont il est le dépositaire familial ("avant de mourir, mon cousin Franco m’a donné les clés… Il m’a dit que je devais continuer ça… Sinon…"). Pendant ses préparatifs, plusieurs autres rituels interviennent dans la ville, notamment "la mort du carnaval", dix jours avant Pâques, quand une procession promène un mannequin de bois dans les rues, accompagnée d'une fanfare, de chants et de stupéfiants personnages, les "femminielli", des hommes déguisées en femmes qui, le soir venu, dans le secret d'une maison, joueront un accouchement qui voit surgir la statuette d'un bébé noir au pénis démesuré.
Des rites minutieusement organisés qui, de feux de joie en feux d'artifice, de danses en prières chantées (par Biagio De Prisco) jusqu'aux défilés submergés de confettis, trouveront leur point culminant le jour de la fête. Et un culte profondément ancré dans la société locale dont la réalisatrice réussit à restituer l'incroyable passion en plaçant le spectateur en position de pratiquant, au risque parfois de le perdre un peu dans le sens à donner aux différents symboles qui rythment les célébrations, sans néanmoins que le film n'en pâtisse globalement.
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