Petite conversation familiale en VoD - Film de Hélène Lapiower - en Streaming et à Télécharger

19 juil. 2014

Hélène Lapiower : " Quand ceux-là seront morts, avec leurs histoires..."

Dans une note d'intention parue lors de la sortie de son film Petite conversation familiale, l'actrice fait le point...

Charlie Hebdo

Charlie Hebdo " La Petite Conversation familiale, d’Hélène Lapiower, par ailleurs comédienne, est sans doute ce que le documentaire aujourd’hui peut nous...

Charlie Hebdo

à propos de

Petite conversation familiale

" La Petite Conversation familiale, d’Hélène Lapiower, par ailleurs comédienne, est sans doute ce que le documentaire aujourd’hui peut nous apporter de plus éclairant : une parole et une mémoire filmées. En l’occurrence la parole et la mémoire de sa propre famille dispersée aux quatre coins du globe. Sa grand-mère polonaise à Bruxelles, sa grand-tante, rescapée d'Auschwitz, à Des Moines, Iowa, son oncle et sa tante à New York... (...) La Petite Conversation se fait road-movie entre les continents, saisissant sur le fil du rasoir des moments intimes, des bribes de consdence où l'humour s'allie au tragique. Tout tourne autour de la fidélité ou non à la culture yiddish et au « lourd karma juif», comme le dit la fille de l'oncle Jacques, un des principaux « acteurs » de ce spectade littéralement inénarrable. Un film qui en contient plusieurs : entrecroisement des destins et des générations. J’irais voir, à votre place."

Michel Boujut

Universcine

Universcine " En 1993, l'actrice Hélène Lapiower a environ 35 ans et le sentiment que la vie file décidément trop vite. Issue d'une famille juive polon...

Universcine

à propos de

Petite conversation familiale

" En 1993, l'actrice Hélène Lapiower a environ 35 ans et le sentiment que la vie file décidément trop vite. Issue d'une famille juive polonaise émigrée en Belgique, elle elle s'est lancée dans le théâtre avec succès et connait une belle reconnaissance du milieu du cinéma. Elle commence à tourner avec ceux qui cherchent et inventent une façon personnelle de parler aux autres : de Chantal Akerman à Yolande Zauberman, de Boris Lehman à Jeanne Labrune. Mais ce qui file très vite, pèse aussi parfois très lourd : cette vie où les racines grimpent et dévorent tout l'espace. Celles de parents traumatisés par la Shoah, celles d'une famille encore plus vaste, bien que restreinte, celle des dépositaires de la culture yiddish. Une langue, des traditions, une mémoire traumatisée... Tout ce dont ne veulent plus entendre parler les enfants de ces parents qui ont grandi pendant la guerre et ont échappé à l'extermination.

Hélène Lapiower a alors commencé à poser des questions, à s'interroger en interrogeant les autres — une caméra à la main. Que demande-t-elle ? Nous n'entendons presque jamais ses questions. Mais les réponses de son oncle, de ses cousines, de son père, sa grand mère, son frère... , depuis la Belgique jusqu'aux Etats-Unis, qui forment la matière exclusive et mouvante du film, expriment toutes l'angoisse d'appartenir à une « famille » menacée à tout instant de disparition. Le métissage, la politique, l'éloignement, la religion... Les descendants bousculent les certitudes de leurs aînés, et malmènent leur désir de perpétuer une immuable image. Chacun raconte alors, à sa façon, comment s'opère le plus déchirant : la rupture.

Pourtant, au fil des sept années qui ont été nécessaires au montage de cette petite conversation d'à peine plus d'une heure, ce qui résonne le plus, ce sont les rires, la dérision et l'humour devenu nécessaire à chacun pour ne pas sombrer. Le fameux humour juif ? Il s'exprime ici dans la délicatesse d'une mise en scène qui fait confiance à la durée des plans pour laisser parfois parler les corps mieux que les mots : le frère qui s'apprête, interminablement, à se raser jusqu'à ressembler à un clown à moitié blanc dans une loge avant d'entrer en scène, deux cousines sur les rebords d'une baignoire, un couple sur son canapé... Tous dans l'intimité de gestes quotidiens pour des propos qui ne veulent avoir l'air de rien mais laissent échapper le plus grave. Comment vivre sous le regard des autres ? Ceux qui ne vous aiment pas, bien sûr, même (et déjà) sans vous connaître. Mais aussi ceux qui sont vos enfants, vos parents, vos lointaines branches de l'arbre généalogique — ceux qui vous aiment et font partie de votre histoire, quoi qu'il en soit. Mais qui la refusent.

A la fin du film, c'est le père qui pose clairement une question à sa fille-cinéaste, elle qui, en actrice, s'est déjà soumise à tellement de regards. C'est une question naïve mais que l'on voudrait sans doute tous poser.

La réponse arrive, évidente. Mais c'est par le cinéma que Hélène Lapiower y répond avant tout. Car le film bientôt s'arrête et il est dédié à sa fille. Derrière la caméra, c'est une femme enceinte qui filmait. Rarement film sur la transmission n'aura été aussi parlant. Centré sur la parole, c'est aux silences, aux visages, aux gestes et aux présences invisibles qu'il fait la part belle."

Philippe Piazzo

Images documentaires

Images documentaires ""Ce film est à la deuxième génération des Juifs originaires d'Europe orientale ce que Voyages d'Emmanuel Einkiel est à la première, une oeu...

Images documentaires

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Petite conversation familiale

""Ce film est à la deuxième génération des Juifs originaires d'Europe orientale ce que Voyages d'Emmanuel Einkiel est à la première, une oeuvre (d'une justesse rare, qui, entre cruauté et tendresse, tragique et comique (...) Il ne semble pas qu'on ait jamais vu, ni entendu au cinéma un portrait aussi pertinent d'une génération qui, n'ayant pas vécu la Shoah, ne continue pas moins d'en payer les pots cassés, par l'entretien d une névrose qu'il faut bien qualifier de juive. Versant comique, quand l'oncle Jacques évoque sa volonté de transmettre le judaïsme à travers ses enfants et qu'un raccord judicieux nous montre dans la foulée sa fille en prière en compagnie de son mari, un Noir américain adepte du bouddhisme. Versant tragique quand son cousin, marié à une femme musulmane et lui-même converti à l'Islam, parle de l'héritage juif qu'il continue de transmettre à sa fille, tandis que sa femme profite de ce moment pour se lever ostensiblement du canapé, et mettre, hors champ, un disque de musique arabe.

Film uniquement en intérieur avec un sens très sûr de la mise en scène (les personnages sont généralememt en action dans une posture intime qui en dit long sur leur rapport au monde ! et un art socratique du questionnement, ce homemovie apparemment léger évoque des (questions graves qui, cheminant par les voies de la vulnérabilité juive, parleront à chacun de la difficulté qu'il y a parfois à consentir au monde."

Jacques Mandelbaum

Cahiers du Cinéma

Cahiers du Cinéma "Sa grande force, outre qu'on y apprend énormément (...), lui vient de sa matérialité des voix et des accents, du plaisir unique qu'il y a à...

Cahiers du Cinéma

à propos de

Petite conversation familiale

"Sa grande force, outre qu'on y apprend énormément (...), lui vient de sa matérialité des voix et des accents, du plaisir unique qu'il y a à regarder et à entendre parler des gens, de cette espèce de bien-être de spectateur (...)"

Bernard Benoliel

Les Inrockuptibles

Les Inrockuptibles "Petite conversation familiale montre une uni(ci)té juive introuvable, indique que l'identité est une chose trop vaste, complexe et perpétue...

Les Inrockuptibles

à propos de

Petite conversation familiale

"Petite conversation familiale montre une uni(ci)té juive introuvable, indique que l'identité est une chose trop vaste, complexe et perpétuellement en devenir pour se réduire à un être juif (ou français ou noir...)."

Serge Kaganski

Les Echos

Les Echos "Hélène Lapiower est née en Belgique de parents juifs polonais, émigrés avant la guerre, prolétaires et toujours fiers de l'être. Elle est...

Les Echos

à propos de

Petite conversation familiale

"Hélène Lapiower est née en Belgique de parents juifs polonais, émigrés avant la guerre, prolétaires et toujours fiers de l'être. Elle est devenue comédienne, après avoir suivi les cours de Jean-Pierre Vincent à l’Ecole du Théâtre national de Strasbourg, elle a joué, au théâtre surtout avec, entre autres, Jacques Lasalle, Didier Bezace, Philippe Adrien, Georges Lavaudant. On l'a vue au cinéma, aussi, notamment dans Moi Ivan, toi Abraham de Yolande Zauberman, et Comment je me suis disputé d'Arnaud Desplechin. Depuis sept ans, elle filmait sa famille, au fil de «petites conversations familiales » et sans apprêt, saisies en caméra vidéo. Consciente d’être entre deux mondes, « de faire partie de la génération qui arrête la transmission judaïque », et dès lors désireuse de faire un film qui « serait une mémoire, et une proposition d’analyse ». Mission réussie, pleinement, car son film est non seulement un document mais un très plaisant voyage au sein d'une famille aussi exceptionnelle qu'attachante.

Exceptionnelle, elle l’est, cette famille juive aujourd’hui éclatée aux quatre coins du monde, et des cultures. La première génération, celle de la grand-mère et de la grand-tante, parle encore le yiddish - mais aussi, indifféremment, le français ou l'anglais - mange encore des plats traditionnels, et vit, pour l'une à Bruxelles, pour l’autre... à Des Moines, Pourquoi si loin ? Pour être encore plus loin d’Auschwitz, dont la vieille dame américaine est rescapée ? Elle est, en tout cas, celle qui dit : « Je ne veux pas qu’on disparaisse du monde... »La deuxième génération, celle des parents, est à Bruxelles. « Le lieu, dit la réalisatrice, où l’on a le malheur d’être, à la fois, juif et belge. » Où, pourtant, ses parents sont fiers d’avoir bâti leur vie, une vie d’enfants de Bundistes, juifs socialistes, ouvriers et militants au cœur pur, lecteurs du « Capital », pétris de principes et de conscience de classe. La troisième génération... joue à fond la carte de l’assimilation. Et au-delà. Il y a celle qui a épousé un Noir et s’est convertie au bouddhisme, proclamant « l’héritage juif de mes parents, c’est de la merde », parce « qu’ils ont passé leur vie à souffrir », celui qui a épousé une « Beur » et fête le Ramadan, celle qui, au contraire, est nostalgique, « il y a de la beauté dans le judaïsme, il ne faut pas que cela tombe à l'eau ». Celle qui fuit les hommes juifs « trop cérébraux » et celui qui pour rien au monde n’aurait pris une juive pour femme («trop hystérique »).

Mais il y a aussi ceux qui avouent, perplexes : « Il faut se proclamer juif sinon on ne sait pas qu’on l'est » Il y a celle dont l’époux italien ne peut pas manger les spaghettis trop cuits de sa belle-mère, et celle dont les gamins apprennent le Coran...Une famille juive d’aujourd’hui écartelée entre ce qui reste de la tradition et ce qu'implique d’oubli une assimilation revendiquée. Une brochette d’hommes et de femmes que l’on découvre entre deux baisers et deux fous rires, et que l’on a envie de connaître tous. Un regard lucide, drôle et tendre, pudique jusque dans quelques confessions gaiement impudiques.

Un film qui va bien au-delà du « home-movie » familial pour atteindre l’universel, en racontant trois générations venues du ghetto, qui, dans l’exil, ont su progresser dans l’échelle sociale et qui, à la fois, voudraient «que leur souffrance n’ait pas été vaine » et qu’elle puisse, cette souffrance, être enfin définitivement oubliée. Un formidable message d’ouverture au monde avec, ce qui ne gâche rien, une jolie dose d'humour.."

Annie Coppermann

Thèmes	Collection A.C.I.D. , Exil , Judéité , Quête d'identité , Traditions
Année de production	1996
Date de sortie en salle	14/06/2000