Noël Simsolo : Miklós Jancsó, la conquête de l'espace
VIDEO | 2015, 12' | Ses mouvements de caméra virtuoses à travers les plaines de Hongrie, unissant et désunissant l1
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Lors des fêtes qui célèbrent les quinze ans du règne d'Egisthe, on peut dire la vérité nue. Electre seule ose clamer que le tyran a, pour régner, tué Agamemnon.
Egisthe le tyran fait célébrer par son peuple le quinzième anniversaire de son règne. Il y a exactement quinze ans qu’il a tué son frère Agamemnon et qu’il s’est emparé de son royaume. Au cours des festivités, on a la possibilité de dire la vérité, mais seule Electre, la fille d’Agamemnon s’en sert. Elle proclame, en face d’Egisthe les crimes de celui-ci et déclare que son frère Oreste, viendra se venger. Un messager, venu de loin, apporte la nouvelle qu’Oreste est mort...
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" Fidèle à un style qui semble atteindre ici un point ultime de perfection, Jancso fait de Pour Electre (titre original : Electre, mon amou
" Fidèle à un style qui semble atteindre ici un point ultime de perfection, Jancso fait de Pour Electre (titre original : Electre, mon amour) un spectacle qui s'ouvre sur une série de rites aux valeurs essentiellement formelles mais dont l’accumulation finit par forcer la signification : des sabres, des fouets et des mouvements de chevaux évoquent l’oppression qui s’exerce sur des colombes ou des corps dénudés tandis que la colline constellée de cierges allumés se dresse comme un somptueux reposoir du souvenir et que la parodie de noces s’achève en parade de cirque, le tyran capturé au filet comme dans l’arène romaine, s’agrippant ridiculement aux parois d’une grosse boule qui sombre dans la foule en liesse.
Mais l’abstraction de ces formes mouvantes rythmées par le chant et les musiques qui, tour à tour populaires ou classiques (Bartok), transforment soudainement les ballets en danses folkloriques, toute cette utilisation théâtrale d’un espace ouvert s’appuient effectivement cette fois sur une matière scénique (la pièce de Laszlo Gyurko) qui donne au film son point d’ancrage dans une tradition historique et mythique que Jancso fait remonter de l’antiquité jusqu’à nos jours.
Drame à quelques personnages accompagnés par les chœurs populaires chantant et dansant, Pour Electre commence sous les Grecs et finit en hélicoptère, le passage étant ponctué d’une série de signes qui rapprochent peu à peu les protagonistes de l’époque actuelle : les aubes blanches laissent la place aux costumes du XVIe siècle, les pistolets remplacent les sabres, une guitare apparaît...
Dès lors, ce voyage à travers le temps affirme la pérennité des questions fondamentales soulevées par Jancso et qui ont de fait, valeur universelle. Pour Electre parle en effet autant à l’esprit qu’aux yeux du spectateur, montrant la dictature en action, recherchant la justice, évoquant la possible résistance à l’oppression et s’interrogeant sur la liberté, cette liberté qu’Egisthe supprime parce qu’Agamemnon l' " imposait " à son peuple qui, d’après le tyran, ne savait pas qu’en faire !
La " Fête de la vérité " qui occupe les trois quarts du film est pour Electre celle de la mémoire (le passé), pour son frère Oreste celle de la vengeance (le présent), mais Jancso en fait surtout celle de l’espoir, c’est-à-dire du futur.
Rompant délibérément le jeu ambigu de ses œuvres précédentes, l’auteur parle en effet clairement dans la dernière partie de révolution et de libération, faisant dire à Electre, à travers la parabole de l’Oiseau de Feu (l’hélicoptère rouge), son espoir dans l’existence possible d’un pouvoir juste et humain (...). "
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